Viņa

Terijs Marejs rūpīgi pārbauda feministu filmu par sievieti, kura vēlas savu izvarotāju. Brīdinājums: SPOILERI

No pirmā acu uzmetiena režisora ​​Pola Verhovena filma Elle (2016) varētu šķist tālu no feminisma traktāta, taču tad nevienam nekad nav pārmests, ka no pirmā acu uzmetiena Verhovens ir pareizi sapratis. Viņa filma Pamatinstinkts (1992), iespējams, bija visvairāk spēcinošā filma savas paaudzes sievietēm, taču tas neliedza gan reliģisko labējo, gan radikālo feministu kreiso kritiķiem pret to vērsties. Šīs feministes uzstāja, ka tā ir “lesbofobija”, lai gan sievietes un jo īpaši lesbiešu seksualitāte attēlota pozitīvā gaismā, vienlaikus sniedzot asus satīriskus grūdienus amerikāņu vīriešu šovinismam un mačismam. Es tikai centos palīdzēt, es zvēru. Es negribēju pasliktināt situāciju. Bet man šķiet, ka tieši tā notiek, kad tu mēģini palīdzēt narkomānijai – viss vienkārši sajukas. Es mēģināju viņu dabūt rehabilitācijā, man tas tiešām izdevās. Bet viņa vienkārši nevarēja palikt tīra. Viņa vienmēr atradīs veidu, kā iegūt vairāk narkotiku, neatkarīgi no tā, kā es centos viņu apturēt. Es pat mēģināju slēpt viņas krātuvi, bet viņa vienmēr to atrada. Galu galā man tas vienkārši kļuva par daudz.

Savas karjeras laikā Verhovens ir konsekventi pārstāvējis spēcīgas sieviešu tēlus tādās filmās kā Showgirls, The 4th Man un Black Book, lai nosauktu tikai dažus. Elle nav izņēmums. Verhovena jaunākā publikācija ir par to, cik izturīgas, gudras, spējīgas un seksuāli spēcīgas sievietes tomēr ir bezspēcīgas un neapzināti piedalās savā pakļaušanā. Šajā Verhovena mērķis nav samazināt sieviešu skaitu, bet gan izdalīt un analizēt sieviešu spēku zaudēšanu un to, kāpēc feminisms neizdodas. Šī nav patriarhāla filma, bet gan filma par patriarhātu un tā kaitīgajām sekām. Feministes var daudz mācīties no filmas, ja paskatās pagātnē pirmajos iespaidos un lasa zemtekstu. Man ir ļoti apnicis šis darbs. Es gadiem ilgi esmu iestrēdzis šajā pašā stāvoklī, bez izredzēm pacelties uz augšu. Visi man apkārt tiek paaugstināti amatā, un es vienkārši esmu šeit iestrēdzis. Esmu izmēģinājis visu, lai tiktu uz priekšu, bet nekas nav izdevies. Esmu tik beidzis ar šo vietu.

Nodarītais kaitējums

Viņa šķietami ir par psiholoģiski bojātu sievieti Mišelu (Izabella Huperte), kura kopā ar savu labāko draudzeni Annu vada veiksmīgu videospēļu uzņēmumu. Caur bērnības traumu, ko nodarījis viņas sērijveida slepkava tēvs, Mišela ir internalizējusi zvērīgo priekšstatu par sevi, ko veidojuši ziņu mediji. Viņa ir tik ļoti iesaistījusies sava patriarha vainā un tik dziļi līdzvainīga savā kultūrā, lai viņa noziegumus nodotu viņai pašai, ka viņa nevar izbēgt no sadomazohisma apburtā loka: apzināti cietsirdīga pret citām sievietēm, tomēr arī pamatīgi mazohistiska savā riebumā pret sevi. Tas ir viņas 'normāls'. Verhovena filma smalki liek domāt, ka tā ir arī mūsu. Mišela ir “Elle” — “Viņa”: metafora par sievietēm kopumā un īpaši par feminisma neiespējamību pasaulē, kas jau no dzimšanas mūs visus — gan vīriešus, gan sievietes — ieaudzina ar naidīgumu.

Kopš bērnības Mišela ir bijusi pasīva, pirmkārt, sava tēva pavēles, bet vēlāk arī publiska kauns par to ievērošanu. Neraugoties uz to, ka Mišela nebija izdarījusi neko pārmetuma cienīgu (kopš viņa tolaik bija bērns un neapzinājās, ko nozīmē viņas darbības), Mišelas paštēls kā nicināms tik ļoti iekrāso viņas priekšstatu par sevi, ka alternatīvas tam ir kļuvušas burtiski neiedomājamas.

Visas Mišelas attiecības, vīriešu un sieviešu, ir pamatīgi sabojātas ar viņas dubulto atkarību no sieviešu nabadzības un pašiznīcināšanās. Viņai ir romāns ar Annas galīgi narcistisko vīru Robertu. Viņa iekāro savu izvarotāju. Viņa izdabā savam neprātīgajam, finansiāli atkarīgajam dēlam, tomēr pret viņa draudzeni izturas izsmejoši. Viņa nodarbina gandrīz visu vīriešu komandu, kurā ir greizsirdīgi un aizvainojoši darbinieki, kuri izstrādā seksistiskus scenārijus spēlēs, kuras viņi ražo viņas uzņēmumam, vienlaikus izplatot vardarbīgas seksuālas fantāzijas par viņu. Tikmēr viņa pati ir atbildīga arī par arvien seksuāli vardarbīgāka, naidīgāka satura radīšanu spēļu industrijā. Tā kā viņa nicina sevi, Mišela nevar izvairīties no cikla, kad viņa ir gan producente, gan sieviešu naidīšanas objekts. Mēs redzam sieviešu modeles spēļu uzņēmumā, kuras manipulē un fotografē kā lelles vīriešu spēļu dizaineri; bet mēs arī redzam, kā Mišela mudina savu komandu izdomāt arvien vardarbīgākus ekstrēmus scenārijus.

Sieviešu necieņa (šķietami neizbēgama skaldi un valdi vadmotīvs patriarhālajā kultūrā), kas liek Mišelai gulēt ar Annas vīru, šīs abas uzņēmējas atdala, liekot potenciāli spēcīgajām sabiedrotajām sacensties savā starpā par “privilēģiju” tikt viņa izmantotām un ekspluatētām. Mišela nicina arī savu veco māti, kuras pašas pašcieņa ir tik ļoti atkarīga no pievilcības vīriešu acīs, ka viņai tiek veiktas visas plastiskās operācijas, lai izskatītos pusmūža vecumā. Viņai izdodas piesaistīt jaunāku mīļāko, kuram viņa novēlē savu dzīvokli (atņemot mantojumu Mišelai), kad viņš izmantoja viņas izmisumu, apprecoties ar viņu viņas dzīves krēslā.

Verhovena feministiskie mērķi

Viņa parāda, kā dažas sievietes, pateicoties internalizētai sieviešu degradācijas un riebuma normalizēšanai, ir pieņēmušas savu vardarbību tik dziļā līmenī, ka pretošanās ir veltīga. Pēc tam, kad viņas mājā ielaužas svešinieks un seksuāli aizskar viņu, Mišela neizskatās ne šokēta, ne histēriska. Verhovens viņu neizgaismo kā stereotipisku nelaimē nonākušu meitu, ne arī kā sievišķīgu vārgu, kas sauc palīgā vīrieti. Tieši otrādi; Mišela nav pietiekami emocionāli atrauta no seksuālās vardarbības, lai reaģētu šausmās. Galu galā šī ir pati lieta, no kuras viņa ir pelnījusi iztiku. Viņas pornogrāfijas piesātinātajā diētā izvarošanas kultūra ir norma, nevis izņēmums.

Veids, kā Verhovens pārstāv filmas galvenās sievietes, neliek domāt, ka tās ir trauslas stīvnieces, bet gan nogurušas aģentes, kuras saskata priekšrocības patriarhātam līdzi ejot tikpat skaidri, cik mīnusus tam pretoties. Viņi ir jūtīgi pret sevi, jo viņi ir iemācījušies redzēt sevi vispirms no vīrieša perspektīvas. Tomēr Verhovens uzmanās, lai tos mums neparādītu no vuajeristiskā vīrieša perspektīvas. Tāpat kā citās viņa filmās un atšķirībā no standarta Holivudas lopbarības, Verhoeven mums piedāvā spēcīgas sievietes galvenās varones – subjektus, nevis objektus –, kuriem ir citi mērķi un intereses, izņemot laulību un/vai māti. Viņa sieviešu tēli ir seksuālie aģenti, kas meklē paši savu apmierinājumu; ne tikai acu prieks vīrieša skatienam. Īpaši netradicionālā vīriešu vujerisma apvērsumā Verhovens parāda, kā Mišela ar binokli izspiego savu kaimiņu Patriku. Viņa vēlas viņu, un viņa vajā viņu agresīvi. Izmantojot acu līnijas sakritību, auditorija tiek pozicionēta ar Mišelas skatījumu, un, tā kā viņa seksualizē Patriku, skatītāji viņu redz arī kā seksa objektu.

Tajā pašā laikā, tā kā Verhovens vēlas izpētīt, kā patriarhāts inficē sievietes psihi, Viņa pārstāv sievietes kā vīriešu naidīgo fantāziju objektu un radītājus. Vīriešu sieviešu mānību vispirms internalizē un pēc tam atveido mātītes. Šī ir filmas būtība: daudzas sievietes ir dziļi līdzvainīgas savā un citu sieviešu apspiešanā, jo viņas nevar vai neiedomājas lietas vai sevi citādi. Mišela ir tikai ļoti konkrēts un ekstrēms piemērs situācijai, kas mūs visus un arī vīriešus saista. Patriarhālajā kultūrā, kurai spēļu industrija kalpo kā galvenais piemērs, vīrieši mācās ienīst sievietes, bet sievietes neapzināti mācās ienīst sevi un citas sievietes. Verhovens ir arī kristīgās teoloģijas eksperts, tāpēc tas nav pārsteidzoši Viņa arī smalki aplūko katolicisma vēsturisko lomu patriarhāta uzturēšanā. Patrika sieva, ticīgā katoliete, pieļauj viņa “problēmu” ar vēlmi izvarot. Viņas neuzmanība pret Patrika “mazo netikumu” – viņa neuzticību un izvarošanām –, iespējams, kalpo kā šķebinoša atsauce uz katoļu baznīcas bēdīgi slaveno izturēšanos pret priesteriem, kas apsūdzēti bērnu seksuālā izmantošanā.

Patriarhālajā kultūrā sievietes piepildījumam ir jāmaksā, jo šī kultūra veicina vīriešu dominēšanu un sievietes pakļaušanos, tāpēc šķiet, ka šādos apstākļos sieviete, kas piepilda savas seksuālās vēlmes, ir saistīta ar mazohismu. Tas ir, tā kā heteroseksuālais sekss ir veidots, balstoties uz vīriešu dominējošo stāvokli un sievietes padevību, un tā kā lielākā daļa heteroseksuālu sieviešu vēlas un viņiem ir nepieciešams sekss, tas nozīmē, ka viņas pakļaujas dominējošiem vīriešiem, kas ir mazohistiski.

Viņa liecina, ka sieviešu riebuma kultūra galu galā nav sieviešu vaina, bet gan sociālā patriarhāta mantojums. Visi vīrieši, kuriem ir kāda veida seksuāla tieksme pēc Mišelas — vai Roberts, kurš Mišelu izmanto kā spoguli savai narcistiskajai sevis pielūgsmei, darbinieks Kevins, kuram ir vardarbīgas seksuālas fantāzijas par viņas pazemošanu, vai izvarotājs Patriks, kurš burtiski nav spējīgs. seksuāla uzbudinājums, izņemot gadījumus, kad tiek izraisīta sadistiska vardarbība vai pazemojums – tiek attēloti kā dziļi patriarhālas misogīnijas inficēti. Mišela cer beidzot stāties pretī vīrietim – savam masveidā slepkavam tēvam –, kurš viņai novēlējis šo nožēlojamo lietu stāvokli; bet ir par vēlu. Kad viņa atkal dodas apciemot viņu cietumā, viņa konstatē, ka viņš jau ir miris. Kad Mišela beidzot ir atradusi spēku stāties pretī viņam, viņas tēvs izdara pašnāvību, laupot viņai vienu lietu, kas varētu dziedināt viņas psihi. Tādā veidā filma liek domāt, ka patriarhāta galējais dzēliens ir tas, ka vīrieši, kas izveidojuši šo sieviešu pašiznīcināšanās kultūru, vairs nav klāt un nav atbildīgi, tāpēc viņu ilgstošo mantojumu nevar atsaukt.

Sieviete kontrolē... Par ko?
Viņa attēli SBS Productions 2017

Šķērsojot tuksnesi

Kad Mišela beidzot uzzina sava izvarotāja identitāti un uzdod Patrikam vienkāršu jautājumu Kāpēc? viņš atbild: Tas ir nepieciešams. Tas varētu šķist neticami vienkāršots, taču šī kodolīgā atbilde akcentē galveno problēmu. Iespējamā dabiskā nepieciešamība pēc seksuālās diskriminācijas patiešām ir bijusi atkārtota trops, caur kuru vīriešu pārākums ir vēsturiski racionalizēts. Bioloģiskā determinisma teorija 'izskaidro', kāpēc patriarhāts nav politisks jautājums, bet gan bioloģiska nepieciešamība. Kad sievietes ir mēģinājušas iejusties lomās vai amatos, kas bija vīriešu ziņā, patriarhālie propagandisti vienmēr ir ķērušies pie “dabas”, lai nostiprinātu sistēmu. Šī taktika darbojas, jo kultūras ainava ir tik piesātināta ar seksistiskiem stereotipiem, ka viņi darīt šķiet gandrīz dabiski.

Sociobiologi, piemēram, E.O. Vilsons uzstāj, ka patriarhāts pastāv, jo gēni nostiprina kultūru. Freids sakņoja patriarhālo kultūru dzimumorgānos. Kristiešu tradicionālisti teica un saka, ka patriarhālie sociālie iekārtojumi ir teoloģiski doti un saistīti ar reproduktīvajām funkcijām, attiecīgi definējot sieviešu kā mātes un sievas sociālās lomas. Stāsts par Ievas pārkāpumu un Dieva sodu, tostarp par pakļaušanos vīram, vēl vairāk pastiprināja sieviešu padevīgās attiecības. Tikai tad, kad eksistenciālisti apmeloja šos patriarhālos mītus pēc Otrā pasaules kara, tika panākts ievērojams progress dzimumu līdztiesības virzienā. Feministes, piemēram, Simona de Bovuāra, atšķīra to, kas atrodas starp jūsu kājām (dzimums) no tā, kas atrodas starp ausīm (dzimums). Jūs esat dzimis ar pirmo: otro jums mācīja. Tas, kas tev tika ielikts starp ausīm, nokļuva ar kultūras indoktrinācijas palīdzību.

Vienīgais optimisms, ko šī filma piedāvā, ir tas, ka sievietes galu galā tiks tik ļoti nomāktas viņu nožēlojamo apstākļu dēļ, ka viņas atradīs viena otrā mierinājumu kā draudzenes, līdzvērtīgas un, iespējams, mīļākās. Filmas beigas liek domāt, ka abas biznesa partneres Mišela un Anna var nonākt romantiskā partnerībā. Iepriekš viņiem ir bijusi viena pielaide, lai kļūtu par mīļotājiem, un viņi īsi apsprieda iespēju to atsākt.

Tāpat kā citas viņa feministiskās filmas, arī Verhovena jaunākā filma ir pelnījusi lielāku atzinību gan no vīriešu, gan sieviešu feministu puses par dziļo un sarežģīto attieksmi pret to, kā plašsaziņas līdzekļi un reliģiskā un vispārējā kultūra ietekmē mūs visus.

Autors ir Terijs Marejs Feministisko filmu studijas: ceļvedis skolotājam . Viņa ieguva BFA grādu filmu un televīzijas studijās NYU Tiša Mākslas skolā un vairāk nekā 14 gadus ir pasniedzusi A līmeņa filmu studijas.