K. S. Lūiss (1898-1963)
Mārtiņš Dženkinss sakopo drosmi, iziet cauri garderobei un satiek burvīgu profesoru.
C.S. Lewis mūsdienās ir vislabāk pazīstams kā kristiešu apoloģēts un Nārnijas bērnu fantāzijas grāmatu sērijas autors, tostarp Lauva, ragana un drēbju skapis (1950). Tāpēc ir viegli aizmirst, ka viņa sākotnējā apmācība un viņa pirmais akadēmiskais amats bija filozofijā. Šī apmācība iezīmēja gandrīz visu, ko viņš rakstīja un pārraidīja. Tas sabruks, saskaroties ar pirmo izaicinājumu. Bet, ja mēs kaut kam ticam, jo tas ir patiess, tad mūsu ticība būs nesatricināma.
C.S. Lūiss, Darens Makendrū
No protestantisma uz ateismu un atpakaļ
Klaivs Steipls Lūiss dzimis 1898. gada 29. novembrī Belfāstā. Vēlāk viņš no jauna izgudroja sevi kā būtisku angli, kuram patika garas pastaigas pa lauku, kam sekoja pinte vietējā krogā; bet viņš piedzima divtik autsaideri. Vairākumā katoļu valstī viņa ģimene bija Olsteras protestanti, bet ne galvenie, nonkonformisti protestanti; viņš ir dzimis Īrijas baznīcā, kas ir mazākuma ticība pat īru protestantu tradīcijās. Nav nekāds pārsteigums, ka vēlāk viens no viņa tuvākajiem draugiem bija cits nepiederošs cilvēks – Dienvidāfrikas katolis J.R.R. Tolkīns. Lūisa komentārs par šo draudzību savā autobiogrāfijā Pārsteidza Joy (1955) ir raksturīgs: Pirmo reizi ierodoties pasaulē, es tiku (netieši) brīdināts, ka nekad neuzticos pāvestam, un, pirmo reizi ierodoties [Oksfordas] angļu fakultātē (tieši), nekad neuzticos filologam. Tolkīns bija abi (173. lpp.).
Lūisa bērnību vislabāk var raksturot kā haotisku. Viņa māte nomira, kad viņam bija deviņi gadi. Pēc tam viņš pirmo reizi pārtrauca privātmācības un devās uz skolu. Drīz viņš tika nosūtīts uz internātskolu Malvern College, kur viņš bija ļoti nožēlojams. Par laimi, viņa tēvs viņu pārcēla uz privātskolotāju Viljamu Kirkpatriku Surrejā. Lūiss savu audzinātāju sauca par “lielo Knoku”, taču viņu nepārprotami cienīja. No Kirkpatrika viņš apguva apņemšanos ievērot loģiku un pierādījumus, kas raksturoja viņa domu, un apmācības rezultātā varēja veiksmīgi sagatavoties iestājeksāmenam Oksfordas universitātē. Taču Lūiss izvēlējās atlikt uzņemšanu Oksfordā, lai uzņemtos virsnieka komisiju Lielbritānijas armijā un iesaistītos tajā, kas izrādījās Pirmā pasaules kara beigas.
Viņa kara dienests bija tikpat haotisks kā bērnība. Viņš divas reizes tika atzīts par invaliditāti – vienu reizi ar tranšejas drudzi un vienu reizi pēc britu šāviņa ievainojuma. Pa to laiku viņš sagūstīja sešdesmit vācu karavīrus; vai, kā viņš izteicās, man par lielu atvieglojumu atklāja, ka laukpelēko figūru pūlis, kas pēkšņi parādījās no nekurienes, visiem ir paceltas rokas. Pārsteidza Joy atklāj viņu kā lielisku humoristu, kuram karš šķitis absurds.
Karš beidzās, un Lūiss atgriezās Oksfordā. Viņš studēja filozofiju, un, lai savam lokam pievienotu stīgu, viņš pavadīja gadu, studējot angļu literatūru. Viņš bija dabisks akadēmiķis un drīz mācīja filozofiju. Viņš tikai vēlāk atrada savu īsto akadēmiķi darbs , kas mācīja viduslaiku un renesanses angļu literatūru.
Lūiss bija kļuvis par ateistu piecpadsmit gadu vecumā. Filozofisko nostāju, ko viņš pieņēma, viņš raksturoja kā “atšķaidītu hegelismu”. Hegeliānisms bija ļoti populārs britu akadēmiskajās aprindās deviņpadsmitā un divdesmitā gadsimta mijā; taču, pēc paša Lūisa atzīšanas, viņš tam nebija apņēmies. Viņš teica, ka viņam ir vajadzīga pozīcija, no kuras kritizēt savu studentu esejas. Tātad mēs atklājam, ka Lūiss 20. gadsimta 20. gados ir saistīts ar filozofisku nostāju, kurai viņš ir mazāk uzticīgs, un, pēc viņa paša domām, nonāk saskarē ar idejām, kas varētu to satricināt. Patiešām, viņš rakstīja, jauns ateists nevar pārāk rūpīgi sargāt savu ticību. Briesmas gaida uz viņu no visām pusēm... 1929. gada Trīsvienības periodā es padevos un atzinu, ka Dievs ir Dievs, un nometos ceļos un lūdzos: iespējams, tajā naktī visvairāk nomāktais un negribīgākais konvertētājs visā Anglijā ( Pārsteidza Joy , 182. lpp.).
Es nevaru uzlabot Lūisa atgriešanās pieredzes izpausmi, kā teikts Pārsteidza Joy , varu tikai citēt no tā. Ir vērts atzīmēt, ka viņa sākotnējā pievēršanās bija ticībai Dievam, nevis kristietībai. Viņa apraksts par šo pēdējo posmu ir prozaisks: kādā saulainā rītā mani aizveda uz Vipsneidu [zoodārzu]. Kad mēs devāmies ceļā, es neticēju, ka Jēzus Kristus ir Dieva Dēls, un, kad mēs sasniedzām zoodārzu, es to ticēju (189. lpp.).
Lūiss nekad nav noliedzis savu ateistisko izcelsmi. Patiesībā viņš atbildēja uz slikti argumentētu ateistu propagandu, sakot, ka ar to bija paredzēts aizskart viņu kā kristieti, bet patiesībā sāpināt kā bijušo ateistu.
Lūisa literārā un mīlas dzīve
Pēc kara Lūisa stāsts ir diezgan prozaisks. Kopš 20. gadsimta 20. gadiem viņš dzīvoja Oksfordas dona dzīvi. Pēc tam 1954. gadā viņam tika piešķirts profesora amats Kembridžā, lai gan viņš saglabāja sakarus ar Oksfordu līdz savas dzīves beigām, ceļojot no Oksfordas uz Kembridžu. Viņš ar brāli Oksfordā dalīja māju, kurā viņi līdz mūža beigām pieskatīja kāda armijas drauga māti. (Ir bijis daudz spekulāciju par attiecībām starp Lūisu un šo sievieti Dženiju Mūru. Veselā saprāta nostāja ir tāda, ka Lūiss bija apsolījis viņu pieskatīt un turēja savu solījumu. Garlaicīgi, bet ne smeldzīgi.) Lūiss bija arī dalībnieks. no Inklings, literārās grupas, kas, iespējams, bija tikpat draudzīga kā literāra, jo tikās krogā. Bet tajā ietilpa Tolkīns, kā arī filozofs Ouens Bārfīlds.
Savos vidus gados Lūiss bieži gan rakstīja, gan pārraidīja. Viņš producēja darbus par viduslaiku un renesanses literatūru, tostarp Mīlestības alegorija (1936); fantāzijas fantastika — vispazīstamākā ir Narnijas grāmatas, bet, iespējams, labākā literārā ziņā ir viņa zinātniskās fantastikas romānu triloģija, kas sākas ar No Klusās planētas (1938); un kristīgās apoloģētikas darbi – noteikti jocīgākā būtne Skrūvlentes burti (1940).
Vēlākā dzīvē Lūiss uzsāka saraksti ar Džoju Deividmenu Grešemu. Galu galā viņa ieradās Lielbritānijā, lai viņu satiktu, un viņi kļuva par tuviem draugiem. Džojs bija bijušais Ņujorkas ebreju komunists, kurš bija pievērsies kristietībai. Viņa saslima ar vēzi, un Lūiss noslēdza ar viņu civillaulību. Sākumā tā bija laulība tikai uz vārda, lai viņa varētu saņemt ārstēšanu Apvienotajā Karalistē kā Lielbritānijas pilsoņa sieva. Tomēr Lūisa jūtas pret Džoju attīstījās; viņš enerģiski lūdza par viņu, un viņas vēzis nonāca remisijā (cēlonis un sekas, kā uzskatīja Lūiss). 1956. gadā viņš viņu apprecēja dievkalpojumā.
Šī, iespējams, ir visneticamākā lieta, ko Lūiss jebkad ir izdarījis. Viņa attieksme pret seksuālo morāli un laulību bija dziļi konservatīva, un viņam kā apņēmīgam konservatīvam kristietim nebija šaubu, ka viņš varētu precēties ar šķirtu personu, kuras bijušais vīrs vēl dzīvoja. Bet viņš to izdarīja (un, lai to izdarītu, viņam bija jāgroza vairāk nekā viens Anglijas baznīcas noteikums).
Man ir aizdomas, ka Lūiss Džojā atrada dvēseles radinieku, kurš bija svešinieks. Laulība bija laimīga, bet īsa. Lūiss priecājās par patēva lomu Džojas diviem dēliem, un citā, kas nav rakstura pārcelšanās, devās kopā ar viņu atvaļinājumā uz Grieķiju. (Tā bija pirmā reize, kad viņš šķērsoja Lamanšu kopš 1918. gada. Lūisam bija aizspriedumi pret “ārzemēm”.) Tomēr Džojas vēzis atgriezās, un viņa nomira 1960. gada 13. jūlijā. Lūiss bija izpostīts, taču reaģēja viņam visdabiskāk. Viņš rakstīja par savu reakciju un tā radīja savu pēdējo lielo darbu, Novērota bēda (1961). Tajā viņš pētīja, kā viņa sēras apdraud viņa ticību. Pirmo reizi tas tika publicēts ar pseidonīmu; ir pat stāsts, ka Lūisa draugi ieteica viņam to izlasīt kā veidu, kā tikt galā ar savām bēdām.
Lūiss nomira no nieru slimības 1963. gada 22. novembrī. Tajā dienā nomira arī Aldouss Hakslijs, un ir izskanējuši minējumi par to, kura nāve varētu iegūt vairāk vietas presē. Protams, jautājums ir akadēmisks: abus nāves gadījumus pilnībā aizēnoja prezidenta Kenedija slepkavība tajā pašā dienā.
Filozofija, apoloģētika un ļaunums
Otrā pasaules kara radio raidījumu sērijā, kas vēlāk tika pielāgota Vienkārši kristietība (1952), Lūiss apgalvoja, ka cilvēkiem ir morāles izjūta, kurai ir jārodas no kaut kā cita, nevis no viņiem pašiem (teiksim, evolūcijas ceļā) vai viņu pieredzes. Viņš teica, ka morāles izjūta nav, piemēram, bara instinkts, jo, lai gan bara instinkts rada vēlmi palīdzēt cilvēkam, kas atrodas briesmās, kontrastējošais pašsaglabāšanās instinkts liek mums neiejaukties, jo apdraudēsim sevi. . Lūiss apgalvoja, ka tāpēc mums ir pamats domāt, ka mūsu morālais instinkts izriet no Dieva, un tāpēc cilvēka morāle ir labs iemesls ticēt Dievam.
Cits viņa galvenais atvainošanās ieskats dažkārt tiek raksturots kā “Lūisa trilemma”. Saskaņā ar evaņģēlijiem Jēzus apgalvoja, ka ir Dieva Dēls, tādējādi pielīdzinot sevi Dievam, kā paši farizeji sūdzējās tajos pašos evaņģēlijos. Tagad Lūiss iebilda, vai nu Jēzus bija melo ; vai Jēzus patiesi ticēja apgalvojumam, tomēr tā bija traks ; vai arī tas ir patiess, un Jēzu ir Dieva Dēls. Tātad Jēzus ir “slikts, traks vai Dievs”. Lūiss arī norāda, ka, ja kāda no nedievišķajām iespējām ir patiesa, Jēzus nevar būt tikai “liels morāles skolotājs”. Tāpēc Lūiss, izsakot šo argumentu, uzbrūk ikvienam, piemēram, liberālajiem kristiešiem, kas tic, ka Jēzus ir liels morāles skolotājs, tomēr noliedz savu dievišķību. (Daži liberāļi atbildēja uz šo argumentu, noliedzot to Bībeles pantu autentiskumu, kuros Jēzus apgalvoja, ka ir Dieva Dēls.)
Lūisu kā domātāju var kritizēt. Būdams ticīgs, viņš bieži zināja savus secinājumus, pirms viņš sāka, un bija tikai jāatrod apmierinošs veids, kā tos sasniegt. Šī iemesla dēļ Vienkārši kristietība man ir neapmierinošs darbs. Izņemot Lūisa trilemmu, tas man nepasaka neko tādu, ko es jau nezināju.
Tomēr dažreiz Lūiss risināja sarežģītākus jautājumus. In Sāpju problēma (1940), piemēram, viņš pievēršas mūžsenajam jautājumam par teodicija : Kā mīlošs, visvarens Dievs var pieļaut ciešanas? Šeit viņš sāk, nezinot atbildi, un piedāvā ceļojumu uz to, kam, pat ja mēs nepiekrītam viņa secinājumam, ir vērts sekot un kas liek mums aizdomāties. Ideja, pie kuras viņš nonāk, ir tāda, ka sāpes ir “Dieva megafons”, kas pievērš cilvēku uzmanību nepieciešamībai nopietni padomāt par fundamentāliem jautājumiem.
Lūiss arī saprata ļaunumu kā aktīvu (“pozitīvs” būtu nepareizs vārds) principu. Skrūvlentes burti iespējams, ir viņa labākā grāmata un parāda dziļu izpratni par to, cik pievilcīgs var būt ļaunums. Tajā Lūiss pārsniedza Platona (ļaunums kā neziņa) un Hipo Augustīna (ļaunums kā labā neesamība) vājos formulējumus, lai pārbaudītu, cik daudz jautri tas var būt ļauns. Grāmata arī atklāj, ka Lūisai ir spēcīga izpratne par cilvēka psiholoģiju un humora izjūta: viņa ir tāda sieviete, kas dzīvo citu labā. Pārējos var pateikt pēc viņu nomedītās sejas izteiksmes.
Kā jau teicu, Lūiss bieži bija dziļi konservatīvs, bet bieži vien ar pamatotu iemeslu. Viņš bija skeptiski noskaņots pret kristietības formu “modernizāciju”, pamatojoties uz to, ka tās bieži ir balstītas uz paviršu spriešanu, ko viņa filozofiskā sagatavotība ļāva viņam atpazīt un prasmīgā rakstīšana palīdzēja viņam atklāt. Es iesaku viņa eseju “Papardes sēklas un ziloņi” kā paraugu skaidras domāšanas demonstrēšanai un neskaidras domāšanas atmaskošanai. Un es nevaru darīt labāk kā pabeigt ar citātu no Skrūvlentes burti kas skaidri pauž Lūisa attieksmi:
Tikai šodien esmu atradis kristiešu rakstnieka fragmentu, kurā viņš iesaka savu kristietības versiju, pamatojoties uz to, ka 'tikai šāda ticība var ilgt veco kultūru nāvi un jaunu civilizāciju dzimšanu'. Vai redzat mazo plaisu? 'Ticiet tam, nevis tāpēc, ka tā ir patiesība, bet kāda cita iemesla dēļ.' Tāda ir spēle. Pēdējā laikā par to daudz domāju. Man šķiet, ka vienīgais veids, kā iegūt ilgstošu ticību, ir ticēt kaut kam, kas ir patiess. Ja mēs ticam kaut kam tikai tāpēc, ka tas ir ērti vai tāpēc, ka tas liek mums justies labi, tad mūsu ticība nebūs ilgstoša.
Filozofs K.S. Lūiss un kristietis K.S. Lūiss būtu vienojušies nespēlēt “spēli”, tā vietā uzstājot, ka vienīgais iemesls, kāpēc kaut kam ticēt, ir tāpēc, ka tā ir patiesība.
Martins Dženkinss ir kvēkers un pensionēts kopienas darbinieks. Viņš dzīvo Londonā un Normandijā.
Veltījums no Lauva, ragana un drēbju skapis , Lūisa krustmeitai Lūsijai Bārfīldai
Mana mīļā Lūsija,
Es rakstīju šo stāstu jums, bet, kad to sāku, nebiju sapratusi, ka meitenes aug ātrāk nekā grāmatas. Tā rezultātā jūs jau esat pārāk vecs pasakām, un līdz to izdrukāšanai un iesietai jūs joprojām būsiet vecāks. Bet kādu dienu tu būsi pietiekami vecs, lai atkal sāktu lasīt pasakas. Pēc tam varat to noņemt no kāda augšējā plaukta, notīrīt putekļus un pateikt, ko jūs par to domājat. Es droši vien būšu pārāk kurls, lai dzirdētu, un pārāk vecs, lai saprastu jūsu teikto vārdu, bet es joprojām būšu.
tavs sirsnīgais krusttēvs,
K. S. Lūiss.
Lauva, ragana un drēbju skapis un citas grāmatas no Narnijas bērnu grāmatu sērijas — mūsdienās visplašāk pazīstamie K.S. Lūisa darbi.
Marsela Šteinbauera-Lūisa fotoattēls 2021